七娘是一个奇特的人物，是禹州、郏县两地人民心目中的传奇英雄。大禹的妻子，全国传说不一，各地皆是一位，称涂山氏，或女娇，或偃攸，而嵩山地区大禹则有两位妻子，涂山娇和涂山姚，并且自汉代以来已有记载，尤其是武则天封禅嵩山后，还加封启母涂山娇为玉京太后，封少姨涂山姚为金阙夫人，并且登封、偃师、巩义、禹州皆有启母庙、少姨庙以及少姨庙行宫、启母少姨庙等，朝廷、民间对大禹有两位夫人皆予以认可。而禹州南部和郏县长桥镇一带则流传有七娘也许配给大禹的传说，并且七娘还甘愿作无名英雄，这委实令人惊奇。

                                            一

相传七娘是今郏县长桥镇李常庄人，七娘父亲叫李通，是禹州南部和郏县吕梁山一带的部落酋长。李通有七个女儿，七娘是最小的。七娘自幼聪慧贤淑，明白事理，又因人才出众，有勇有谋，文武双全，所以深得父亲喜爱。发源于三峰山阴的吕梁江在禹州城北汇入颍河，向南又接纳父城河，流至龙门口下泄不及，遂成为一个大湖泊，浊浪滔滔，泛滥成灾，当地老百姓深受其害，流离失所，苦不堪言。七娘和他父亲带领部落民众治水，但收效甚微。为了治水，七娘和父亲将家搬到了吕梁江西岸的父城岗。

不久，大禹治水来到禹州。四月初七晚上，大禹作了一个梦，梦见天仙下凡帮助他治水。当天晚上，七娘父亲也做了一个梦，梦见上天派人来治理吕梁江，而七娘也做梦要喜结良缘。第二天，大禹为治理颍河和吕梁江，乘船从上游来到小吕一带勘察地形，而七娘和父亲开船从襄县、郏县下游来到小吕，在吕梁山西头的老龙角，七娘乘坐的小船翻了，李通和七娘掉入库水中，李通看到上游有船驶来，遂大喊救命，大禹正在回想昨日梦境，忽然听到“救命”之声，遂赶快让伯益去救人。二人得救后，各自说明原委，大禹遂和李通父女共商治水大计，七娘见大禹一表人才，遂产生了爱慕之情。为答谢救命之恩，李通就将七娘许配给大禹，大禹看七娘聪明灵慧，就把随身携带的金镯子交给七娘作为信物。

七娘有一套打草鞋、编斗笠、织簑衣的好手艺。父亲将她许配给大禹后，她就为大禹精心打制了两双草鞋，一顶精美的斗笠，一件上好的蓑衣，并带领妇女们为治水大军做鞋帽。大禹忙于治水，很长时间没来看七娘，七娘知道他顾不上回来，于是七娘就对那些做鞋、帽的姐妹们说：“治水工地上太忙了，我们做出的鞋、衣、帽也不少了，咱们就给他们送去吧”。这些妇女的家人大都在工地上干活，也都很惦记他们，纷纷表示同意。治水工地就在距“濯龙宫”三十多里的三峰山，第二天，七娘带着几十个年轻力壮的妇女，背着做好的草鞋、斗笠、簑衣，浩浩荡荡地向工地出发了。当她们走到距离三峰山十来里，有个叫凤凰岭的地方，大禹知道了，就派人来接她们，并把东西带走了。以后，七娘和妇女们为治理洪水的民工送东西，总是送到凤凰岭这个地方。

大禹通过实地勘测，并汲取父亲治水失败的教训，制定了“以疏为主，疏堵并用”的治水方略。大禹治理颍水和吕梁江的时候，他发现关键在于颍水亦流经龙门口，才造成水患。于是，他先打开了阻碍颍河东南流的峡靡口，使颍河水东南流至襄县颍桥而下，而不再漫入吕梁江。治理吕梁江时，七娘和大禹并肩作战，风餐露宿，据说感动了天上的五条龙，五龙同时下凡，落在五龙岗，帮助大禹和七娘治水。在五龙的帮助下，大禹和七娘凿开吕梁山与父城岗相连的龙门口，使吕梁江向南通过郏县，在下游汇入颍河，从而彻底驯服了吕梁江，使三峰山以南现在禹、郏一带成为平川。龙门口打开后，大禹和七娘将它们安置在磨街，现在磨街的五龙山、五龙泉、五龙寺等都是因此而得名。打开龙门口，有七娘很大的功劳，所以老百姓也十分敬仰七娘，并传唱说：“打开龙门口，撤干吕梁江。洪水不泛滥，湖沼变粮仓。

二

大禹在禹州治水时，将夏启托付给妻妹涂山姚，也就是女攸。治理禹州西部洪水时，大禹住在禹王山，治理禹州东部洪水时，大禹住在今范坡的濯龙宫即今天的钧阳宫，而女攸带着夏启住在禹州城南的柏塔山。女攸虽然也很贤惠，但本领不如七娘，大禹要治水，没时间教育夏启，就把夏启送到吕梁山托付给七娘。因忙于治水，七娘也无儿无女，就把夏启当亲生儿子抚养，并教他文武艺。

治水成功后，七娘和她父亲把吕梁山一带的治水精英集合起来，在人称吕梁岛的老寨进行军事训练，队伍也一天天壮大起来。夏启随七娘学习用兵打仗。在七娘的精心教导下，夏启长大后成了栋梁之材。禹州北部有个部落首领眼红七娘部落兵强马壮，粮草充足，有一次前来吕梁山一带骚扰，想抢劫粮食和财物。七娘父亲带兵前去迎战，结果走到三峰山不幸去世了，七娘遂接着领兵前去，打败了敌人。

相传大禹继位后，三苗叛乱，七娘带兵出征，迅速平定了三苗。现在禹州流传有一首歌谣：“七娘丹水平三苗，兵马齐聚吕梁岛。点将台上一声令，兵不血刃逞英豪。”

夏启继位后，有扈氏不服，发动了叛乱，七娘再次领兵平叛，并使出撒豆成兵的绝技，一举取得了胜利。现在，禹州一带人们还传唱说：“七娘平叛要西征，缺少强将和精兵，撒下豆子一大把，兵将林立数不清。一路加将又增兵，浩浩荡荡多威风。排山倒海万军立，鸡犬不留一扫清。”

夏启十分感激七娘的教导，非常孝敬七娘。七娘临去世前，对夏启说：“我不是你的生母，我的身世也不要对世人说。”夏启牢记七娘教导，遵照圣不留名的遗训，就给七娘立了一通无字碑。

后来，武则天来吕梁山一带游历，听闻七娘的事迹后，十分感动，说：“天下女辈，七娘为先。”就为七娘立了一通蛟龙碑。据说乾隆皇帝也赞誉七娘“史上无名，万民敬仰”。因七娘帮助大禹治水，人们不忘其恩德，所以传唱说：“蛟龙碑七尺整，洪水泛滥不过顶。无字碑七尺高，洪水泛滥不过腰。龙门口三里宽，洪水泛滥不受淹。

                                           三

七娘深受人们的爱戴，人们就在吕梁山西端老龙角建庙供奉她，传说是秦朝吕不韦将庙移到了大吕村西北凤凰岭现在这位置。嘉庆皇帝的老师小吕人孙广生还曾编写过《七娘庙志》。但是七娘庙命运多舛，1953年被扒得片瓦不留，上世纪八十年代初，信众又集资重盖，不料想九十年代又被拆掉。但信仰的力量是强大的，现在七娘庙又得以重修，规模更大了。山门额书“嵩阳宫”，东西塑有海瑞和包公像。大殿就是七仙圣母殿，供奉七娘殿，东西厢房分别供奉药王和城隍。后殿下层供老母，上层供奉玉皇，东西厢房分别供奉九龙圣母和三皇姑、送子娘娘，后殿左侧还有座关公殿。

四月初八，相传是七娘和大禹结婚的日子，所以也是七娘庙庙会日期。从前洪洞县庙会时来赶会的很多，周围几个县的人都来烧香祈福、祈子，人们都说这一天七娘很忙，有福人都会看到七娘额头上的汗水不停往下滴。七娘文化通过庙会代代相传，当地人认为夏启是七娘文化第一代传人，吕不韦是第二代，武则天是第三代，高鄂是第四代。据传高鄂是明代的一个大富户，七娘庙会时总是慷慨解囊，现在还有顺口溜儿称赞他：“四月初八，高鄂管饭。百姓住店，高鄂结算。有会三天，高鄂独担。房产卖完，大家周全。”

和登封唐庄九龙庙九龙圣母每年都要被巩义太平池人接走一样，这里也有每年接送七娘的风俗。也有说七娘是郏县南山老李庄人，七娘的大哥住在郏县大李楼，每年七娘庙会时，老李庄、大李楼、李常庄的人都来接七娘回娘家，经常闹得不可开交，香客们就纷纷说让七娘自己决定，她愿回哪里就去哪里，结果给七娘一上香，香烟直接飘向李常庄方向，从此就不再争执了。有一首经歌也唱得是李常庄：“有的腊月二十三，鹅毛大雪飞漫天。狂风号叫道路阻，去接七娘遇了难。次日人们都相见，一行脚印紧相连。印迹直达李常庄，你说这事咋恁悬。”因此，郏县李常庄人每年也要接七娘回家过年，腊月二十三接走，正月十六再送回七娘庙。

接迎七娘时，由四人抬轿，队伍前面有两面大鼓、十二面大铙，鞭炮齐鸣，吹吹打打，彩旗飘飘，热闹壮观。接前，都要先烧香，然后再请七娘上轿，并且还要带上一只洗脸盆，以便七娘梳妆。接回李常庄后，每家每户轮流供奉七娘，没小孩的人家会踊跃请到家中供奉。正月十六，李常庄人又同样隆重地将七娘送回七娘庙。

                                           四

因为有七娘，所以禹州南部小吕这一带地灵人杰。相传这一带是二龙戏珠地，父城岗、凤凰岗是两条龙，吕梁山上老寨是宝珠，因而涌现出了“父城三杰”吕不韦、晁错、张良，“吕梁三贤”高鹗、孙广生、张肆三，“吕梁三才”过目不忘的张亦坡、铁面无私的李三星、天下才子仝轨等。一首童谣唱得好：“两岗夹一山，二龙戏珠般。中间出君王，朝臣出两边。东晁错，西张良，中间夏启秦始皇。明太子秦丞相，圣不留名是七娘。”

七娘在小吕这一带影响很大，很多地名都与七娘有关，吕梁山，老龙角，夫人城，吕梁岛，倒碑坑，黑龙潭，蛟龙碑，五龙岗，御玺庙，练兵场，点将台，望江亭，龙门口等。现在吕梁江已干涸了，但这里淤积的卵石、蚌壳等，使人们仍能想象出当年吕梁江洪水泛滥的情景象，想起大禹和七娘治水的功绩。

“一根红线相串，颗颗珍珠串连”“穆桂英是七娘的化身，李闯王也来认亲” “踏着七娘的足迹，哼着七娘的小曲儿”，七娘文化研究会会长高国和先生满肚子七娘的故事，他的笑容里洋溢着自豪和自信，充盈着七娘文化的影响力。

七娘堪称中国历史上第一位女将军，“中华儿女多奇志，不爱红装爱武装”，伟人的这句诗不正是七娘这位奇女子的写照吗？

奇哉七娘，文武双全的七娘，英姿飒爽的七娘！