剡溪是“浙东唐诗之路”中的精华段，“气聚山川之秀，景开图画之齐”，自古与绍兴鉴湖并称为越中胜景。

唐《元和郡县志》称：“剡溪出（剡）县西南，北流入上虞县界为上虞江。”《剡录》载：“剡以溪有声，清川北注，下与江接，其水合山流为溪。”剡溪在嵊州城区附近先后汇集澄潭江、新昌江、长乐江、黄泽江，北流至三界镇出市境全长32.2公里，夹岸青山，草木葱茏。山溪涧流汇入江中，其势或奔泻急湍，或潺潺流淌。江水浅处为滩，深处为潭。素有剡川一曲、子猷回艇、禹溪余粮、王谢饮水、山水画图、清风烈妇、嶀浦桐亭、琵琶钓潭、清溪酒帘九曲之美，剡溪两岸大禹文化蕴藏异常之丰富。

唐代大诗人李白《题嵩山逸人元丹丘山居》云：“朅来游闽荒，扪涉穷禹凿。”据唐诗之路首倡者竺岳兵《剡溪—唐诗之路》一文考证。唐诗中的“剡溪”一源，发源于天台山华顶峰以北山麓，至石桥汇注成溪。(剡溪)中穿剡中盆地，至今沈家湾村附近，受四明、会稽两山岸束约数里才放开。李白“扪涉穷禹凿”之“禹凿”，即指此岸束处。水流过此又数里注入东海一段，称曹娥江。

唐代诗人李绅曾多次游历剡中，他在《龙宫寺碑》写道：“会稽地滨沧海，西控长江，自大禹疏凿了溪，人方宅土。”龙宫寺旧址在剡溪之畔，今嵊州三界浙江华发生态科技有限公司处古井尚存。

南宋嘉泰《会稽志》云：“了溪在（嵊）县东北一十五里，源出了山，合县南溪流入于剡溪。旧经云禹凿了溪，人方宅土。”宝庆《会稽续志》又云：“ 剡溪在县南一百五十步，王铚云:剡溪古谓之了溪，图志谓禹治水至此毕矣。”

宋代状元王十朋《剡溪杂咏·了溪》诗写道：“禹迹始壶口，禹功终了溪。余粮散幽谷，归去锡玄圭。”说的是大禹治水从黄河龙门峡开始，到了溪结束，功盖华夏，归去后，舜把帝位禅让给他，禹便建立了夏朝。大禹最后治理的这条溪，就是剡溪。

▲剡溪风光

传说剡溪仙岩段西面的嶀山和东面的嵊山峰岭相连，剡中盆地是一个大湖。大禹到来观察地理形势之后，便率民众劈开嶀嵊二山，开凿了溪，昔时的盆地湖水，因为“禹凿了溪”，剡中于是变成沃野一片，“人方宅土”，人们从此耕作繁衍，过上了幸福的日子。 

1.1嶀浦:附近嵊山嶀山，峰岭相连，其间倾涧怀烟，泉溪引雾，是剡溪最大的峡口和深渊。乘高瞰下，有深林茂竹，表面辉映，剡溪口水深而清。民国《嵊县志》：嶀嵊二山之峡为溪口,剡之四乡山围,平野溪行其中，至嵊山清风岭相向壁立，愈越而嶀山回峦于下，若遮若护，舟行距二三里外，望之恍不知水从何出，传云此为一山，禹凿而两之以决水。旧录所谓苍崖壁立，下束清流是也。

1.2成功峤:今清风大桥到嶀浦的剡溪两岸，河道狭窄，峭岩壁立，据说就是大禹治水时凿开的遗迹。谢灵运《山居赋》曰：“会以双流，萦以三洲”。又自注曰：“双流谓剡江及小江。三洲在二水之口，排沙积岸，成此洲涨。”成功峤在三洲与嶀浦间，两岸绝壁，江狭如弄，甚险峻，旧传大禹治水劈开嶀嵊，毕功于此，因名成功峤。

1.3车骑山:在三界镇嶀浦东南，传说是大禹治理了溪时的驻地。车骑山峰顶拔地而起，远望酷似一只覆置的铁锅，当地人说是大禹兴炊的大锅石化而成，故此山旧名甑山。又说大禹在峰顶上插旗指挥，百姓又称插旗峰。

1.4响石岭:车骑山峰北峭壁百丈，壁顶有一小径，用足猛蹬，会发出訇然之声，这便是大禹留下的鼓声，人们称之为响石岭。

1.5禹山:车骑山南岭上有一个黄土山包，传说是大禹居住的地方，故名禹山，山上曾筑有禹亭，今为禹山茶场。禹山南有一座二三十米的岩壁，壁的上端有一个黑乎乎的大洞，人无路可入，只容猴子进出，故名狒狲洞，至今也不知里面有多大多深，传说是大禹藏治水秘诀的地方。

1.6船码头:车骑山西有一个小山岙，据传是大湖岸边的一个船码头，大禹当年便是在这里登岸。此处山岙甚奇，大雪天，别地白雪皑皑，唯此地热，白雪落下即化，传说是大禹冶制治水器具时留下的余热仍在起作用。　

宋《剡录》载:“其东北曰了山，山有余粮岭(东北十二里，有余粮岭，产禹余粮，又有禹祠。)”

2.1了山与禹粮岭:传说大禹将剡中湖水导入大海后，剡中变成了一个盆地，大禹便沿溪巡视，到了今八里洋村东面的一个临江小山上，用馒头祭神，散发在山岭幽谷中。大禹祭神的这座小山，名为了山，山西通岭，名禹粮岭。昔八里洋的农民在耕作时，常常会从地下挖到这种奇石，故农家大多藏有此物。 

2.2禹王庙:位于剡湖街道禹溪村，禹溪村旧名了溪村，相传禹治水毕功于此，为纪念禹治水之功，建禹王庙，塑大禹像。该庙现为清道光十九年(1839)重建，坐北朝南，今存正殿三间，通面宽9.7米，通进深8.5米。硬山顶。有道光十九年(1839)“重修禹王庙碑”。

2.3禹后庙:位于剡湖街道里坂村，坐北朝南，四合式，有门厅、戏台、厢房和大殿，重建于明崇祯年间，为嵊州市文物保护单位。庙内有崇祯十五年（1642）邑人、进士王心纯撰的“禹后灵祠碑”。

2.4禹余粮:禹余粮为嵊州出产的奇石，传为大禹治水毕功了溪所遗。旧经曰:“嵊北余粮岭，产禹余粮。”西晋张华《博物志》曰:“禹治水，弃余食于江，为禹余粮。”唐李群玉诗:“涧有尧时韭，山余禹代粮。”唐顾况《剡纸歌》:“宛委山里禹余粮，石中黄子黄金屑。”南朝梁任昉在《述异记》中载：“今药中有禹余粮者，世传昔禹治水，弃其所余粮于江中，生为药也。”宋高似孙编撰的《剡录》述：“禹治水止于此。山中产药，称禹余粮，盖余食所化。”嘉泰《会稽志》云：“了山……南有余粮岭，其地产禹余粮。” 民国时期章鸿钊先生所著《石雅》一书中说：“浙江嵊县（今嵊州）有余粮石，以山产禹余粮而名。”相传，大禹治水功毕，弃余粮，化为石。石磊磊如拳，碎之，内有赤糁，名禹余粮，或称余粮石，乡人则俗称“石馒头”。禹余粮略带黄褐色，有的褶皱像山核桃，有的形圆似铁球。大的“石馒头”用手摇之，石头内里会发出声响，据说砸碎后里面有黄色的粉末。禹余粮其实是一味中药，有“久服轻身，延年不老”之功效。明朝李时珍《本草纲目》矿物药石部第十卷记载：“空言质，青言色，杨梅言是也，诸石药中，惟此最贵。”又云，“禹余粮，乃石中黄粉，生于池泽。久服耐寒暑不饥，轻身飞行千里，延年不老。”据专家考究，禹余粮实为氧化物类矿物褐矿的一种，主要由含铁矿物经氧化后，再经水解汇集而成。采集后去净杂石即可作药用。禹余粮性味甘、涩，归脾、胃、大肠经，功能涩肠止血，主治久泻久痢等。现代科学验明，禹余粮外壳及内核由许多微量元素组成，它在科学、核能、医学等方面都有重要的用途。 因禹余粮产出极少，觅者众多，这就使的它随时光的消逝而越发珍贵。嵊州市已故收藏家赵樟华先生因收藏3118枚禹余粮（空石），于2000年荣获大世界吉尼斯空石收藏之最。

2.5蒸笼岩:在里坂村北，一岩壁风化成一脱脱的蒸笼状，传说是禹后蒸馒头所遗。据清道光《嵊县志》记载：“甄山，在县北十里，传大禹遗迹，俗呼石蒸笼，亦名甑石，其地有禹妃祠。”当年大禹治水，禹后就在此蒸馒头，为大禹提供三餐所需。

当年大禹入剡治水，把妻子涂山女安置在今里坂一带的高山上，垒灶做饭，他自己率领治水队伍去嶀山脚下的清风岭凿山开溪。大禹治水很少回家，涂山女思夫心切。一日清晨，她蒸好馒头，亲自送饭到清风岭。到得岭边，只见一只大牛在使劲撬山。涂山女觉得好奇，往牛屁股上一拍，这一拍，牛受了惊，猛地一拱，一声巨响，山岭霍然裂开，洪水奔腾直泻。那牛用力过猛，一冲冲到了山上。看着哗哗的流水，大牛兴奋不已，忘记了化回人身。涂山女寻不见丈夫，只看见大牛在山顶上手舞足蹈。她吆喝几声，想把牛驱走。谁知那大牛见了涂山女，摇身一变，原来是丈夫大禹。妻子吓了一跳，手中竹篮落地，馒头滚落山坡。馒头落地的山，后来就取名了山；这滚落的馒头，就变成了奇石禹余粮。后人受此启发，用面粉做成了小笼馒头，成为民间美食。

会吟行(节选)

南朝宋·谢灵运

六引缓清唱，三调伫繁音。

列筵皆静寂，咸共聆会吟。

会吟自有初，请从文命敷。

敷绩壶冀始，刊木至江汜。

龙宫寺碑(节选)

唐·李绅

会稽地滨沧海，西控长江，自大禹疏凿了溪，人方宅土。而南岩海迹，高下犹存，则司其水旱，泄为云雨，乃神龙之乡，为福之所。寺曰龙宫，在剡之界灵芝乡嵊亭里……铭曰:沧海之隅，会稽巨泽。惟禹功力，生人始籍……

禹庙 其一

宋·王铚

书称尧舜没，禹独锡成功。

须信宾天去，何疑窆石空。

市声朝夕变，山色古今同。

谁与明真理，苍崖松柏风。

禹庙 其二

宋·王铚

夏后东阶殡，遗踪照路隅。

今观四山拱，犹似百神趋。

功已百王冠，言尤万世谟。

死生怀舜德，旧邑对姚虞。

会稽风俗赋(节选)

宋·王十朋

周世则注 史铸增注

兴雪棹兮寻隐居，禊事修兮觞兰渚，陶泓沐兮池戒珠，了溪凿兮禹功毕(了溪在剡县东北，源出了山，越绝书云:“禹疏了溪，人方宅土。”增注:先生有了溪诗:“禹迹始壶口，禹功终了溪。余粮散幽谷，归去锡玄圭。”)……

越问 其十三 舜禹(节选)

宋·孙因

大禹巡于釜山兮，会群臣而计功。

执玉帛者万国兮，戮后至之防风。

托菲饮以名泉兮，凿了溪而宅土。

发金简于石匮兮，藏秘图于山中。

望邑名夫虞姚兮，山灵护夫禹穴。

俨庙貌于千古兮，遗化被于无穷。

禹王庙碑

粤稽《越绝书》《禹贡》及《大禹谟》，而知神禹之功遍九州，德隆千古，非特一乡一邑一朝一夕已乎然。故《越绝书》曰：“禹凿了溪，人方宅土。”读龟龄诗曰：“禹功终了溪”，则其功德施于了溪岂浅鲜哉！繇是生于斯、长于斯、聚国族于斯者，推报功颂德之恩奕，作庙尊奉而烟祀焉，盖数百年于兹矣。顾雨洒风漂恐失前人之制，榱崩栋折徒劳创始之功。因之会集同志诹日兴工，富者资，贫者力，允矣人心踊跃。葺殿垣，施黝垩，依然庙貌森严，迄今鸠工已毕，燕贺宜登。同志者将纪其事，以寿诸石，而命余记。予何能赘一辞，第思人工成，无非神工所成，黍稷馨实惟明德之馨，因志之，以见神禹之功德也夫。

禹后灵祠碑(节选)

粤稽剡北八里洋童氏始祖讳鼎者，唐大中辛未第令天台，讫跋解职过剡，阅千载于兹，厥境蕴藏大禹圣后也。祠古久而颓驰，明宣德间亦复倾圯。圣正统十年，有童君德豪者，感念先人世经守创，遂于是秋，捐己坐黄坭墩田壹丘，建祠绘像。丁卯岁，僧正宗住持，下堡各置香田，储六载而资颇殷。广拓庙貌，扩而愈新，若居民辏集而弥盛也。噫嘻！若此安神福民，则其忠君护国之意传之千载者，历历可嘉，以致不朽云。

屠家埠村灵佑庙 民国六年仲秋重修

对联

禹功终了水以还,半壁江山此为锁钥；

神庙峙仙岩之上,一丛楼阁并入画图。

康乐记前游,看山色画图以上,亭余瑞气,岩有仙踪,迄今舜井常甘,童叟依然康乐；

神明开胜境,听溪流曲折而来,浦口市讴,湖心渔唱,更喜禹粮不尽,春秋报厥神明。

湖头村大王庙 乙卯孟冬

对联

帝力助耕田,俾家家鱼梦成欢,平其西秩；

神灵垂治水,教岁岁鸿涛息怒,保我东湖。

仁村太保庙 同治五年重修

对联

灵钟禹岫标千古；

泽满西潭给万家。

山抱水回,明德直缵禹绪；

民康物阜,仁声远被谢乡。

老吾老,幼吾幼,慈惠普尧天化日；

乐其乐,利其利,讴歌扬禹甸仁风。

灵鹅村真武大帝庙

对联

佐命锡元圭，安澜永庆;

 拯危临剡岸，履险常夷。

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