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大禹文化

DAYU CULTURALs

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大禹文化“九问”

【概要描述】

大禹文化“九问”

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大禹文化“九问”

我不是搞历史专业的,也不是学考古的。对夏代和大禹更无专门的研究,只是由于临时工作关系,支离破碎、道听途说的了解到了一些关于夏代有关大禹东西。一个门外汉由此发出九问,只是想激发大家对于大禹文化的兴趣,有些只是一些抛砖引玉的想法,目的是启发大家更深层次的去思考大禹文化,能使大禹文化研究更健康的发展,不当之处,请海涵。

大禹,中国建立的始祖,

大禹,中国第一个“总统”,

大禹,中国第一个圣贤,

大禹,中国第一个政治家,

大禹,中国第一个军事家,

大禹,中国第一个哲学家,

大禹,中国第一个法学家,

大禹,中国第一个水利工程师。

这是一个没有文字的朝代,

只有传说、遗迹,

对大禹的神化、物化、虚拟化。

虽属断代,

仍需弘扬传承。

发出“九问”,

激发争鸣。

期待大禹文化,

百花争艳,

开遍华夏。

中华民族只是到殷商时期才有了甲骨文,甲骨文有对夏朝的记载,但毕竟不多,对夏朝的研究,民间、史学界争议很多。考古可以揭示真相,毕竟有了物证。但大禹活动足迹遍及神州大地,大禹文化也由此出现了区域本位现象,各说各的,由此发出“九问”,以期百花齐放,百家争鸣,去伪存真,去糟存精,最终统一思想认识,共同复兴大禹文化。

一、有没有大禹这个人?

这个问题好像有了比较统一的定论,回答是肯定的。但他是羌族人、还是汉族人也还存在争议。对大禹这个人未出现统一的定论前,也是表述混乱。

有的说:大禹是人们虚拟的,属于神系;

有的说:中国人有动物崇拜思想,从“禹”的字型分析,大禹是不知名的大“虫”;

有的说;大禹是玉皇大帝派遣下来治理人间乱象的“雨王”;

有的说:从传说分析,大禹是华夏民族的集体表述。

有的说:.........。

二、大禹究竟是谁生?

大禹的父亲是鲧,好像没有争议。但大禹的出生方式却有很多种,如:

1、父生说。说大禹是从其父亲肚子里出来的;

2、雨王下凡说:说大禹是天宫中掌管天下雨水的“雨王”(我看有点与“禹王”谐音的味道);

3、自然生理现象母生说:这应该是靠谱的,我想大家就不要争论了,找一下大禹的母亲是哪里人倒是有必要。

三、大禹到底是哪里人?

这个问题争议最大,人们都想以大禹为本地人引以自豪,反正没有什么文字和家谱记载,争吧,争到了,自豪。因有书说:“禹生石纽”惹了大麻烦,“石纽”全国太多了,金纽也有。大禹到底是哪里人?主要有以下几种说辞:

1、河南的众多大禹故里传说:

a、河南登封祖家庄说:在登封市区西有王庄、张庄、耿庄、马庄、祖家庄从南到北一字排列的村子,古时候称“一溜石纽屯”,这个俗称成了大禹出生地的主要依据,并且哪里还有一块不知什么时候众人供奉的一块“石纽石”。嵩山区域有“启母庙”、“启母石”、“启母阙”、大禹岭,更重要的是阳城古都“王城岗遗址”。日本人也前来朝族认宗。很多专家学者肯定。

b、河南开封陈留说:那里有个陈留县,陈留县有过“古莘国”,“古莘国”里姒姓多。

c、河南禹县(现为禹州市)说:因为有个“禹”字?禹县西岭珑山那里也有石纽呀.

还有河南濮阳说、河南渑池说等。

2、四川的众多大禹故里传说:

四川汶川西羌说:汶川很长时期都流传着大禹故里的故事,2008年汶川大地震更使汶川名扬天下,那里有石纽山、石纽峰、石纽村呀,很多专家学者也认同。

但四川的北川、宜宾、都江堰、什邡县、理县、茂县、壶关县也在争。

3、浙江绍兴说:有专家学者据经引典予以证实,那里有禹井、禹陵、禹祠呀。

4、山西夏县夏墟说:那里有夏墟都城、安邑虞城。

5、山东禹城说:那里的“大禹文化园”办得有声有色。

6、安徽蚌埠说:因大禹在那里联姻涂山氏而起,怀远县有个启母石、大禹庙。

7、甘肃秦川说:因秦川有金纽。《太平御览》说:大禹“生于石纽,长于西羌”。还有甘肃广河说或甘肃大夏说。

8、陕西神木说:因那里曾有过“石城县”考古发现“石峁遗址”,夏代都城。

总之,那里有“石纽石”,甚至是民间命名“石纽石”的奇形怪状的石头,那里就是大禹故里,“石纽石”成了大禹故里竞争的主要证据。或者说有文字著述是大禹故里的就是大禹故里。关于大禹故里问题,在文物考古发掘没什么证实前,有文字说大禹的东西都是后人根据传说追记、推测、物化、神话而成的。就是已经发掘出来的夏代文物,也断定不了大禹的故里祖籍。但可以断定的是:大禹一定不是“石纽石”所生!“石纽石”不是大禹的母亲!至于互联网上说:大禹与孙悟空一样,都是从石头里蹦出来的,那是胡扯。大禹的母亲按《史记.夏本纪》说是“有辛氏女”青海高密(女儿国)人,今青海高原东部果洛、阿坝一带。但也有学者说:高密在吉林省集安市东部,高密是大禹的父亲给大禹起的名。大禹的父亲是鲧,姒姓,这是确定的。

把石纽作为对大禹故里祖籍的证据,是因对大禹的崇拜所致,并不能真正说明真相。但为什么都把“石纽”作为大禹出生地(祖籍)的象征呢?全中国叫“石纽”的地方太多了,以至于混淆不清。

四、大禹究竟长啥样?

有学者认为:中国的绘画历史可以追溯到原始社会的新石器时代,距今至少有七千多年。为什么说起了绘画历史?就是因为与探讨大禹究竟长啥样有关,大禹距今才四千多年时间,按说应该会有大禹的画像了。河南大禹文化产业开发有限公司四月份在郑州晚报发出的征稿通告《大禹究竟长啥样?》50万元大奖,至今也没有多少应征者。难呀,你说大禹长啥样?全国乃至世界各地大禹塑像、画像不少,但谁会知道哪一个才最真切?夏代画师的绘画水平怎样?能不能真实的画出大禹人像?没有遗物证实。可以这么说:现存所有大禹塑像、绘画,都有主观臆测的成分,百个画像百个样。

大禹究竟长啥样,是否也应该统一一下思想?或者任其大家想象,创作出啥样就啥样。

有人说:孙子长啥样、老子长啥样、孔子长啥样、谁能定格,只要大家相信就行。

但在嵩山区域之民间,“熊样”、“熊货”则是对大禹的另一伟大称呼,那是大禹化熊干活的神话。

五、大禹功绩都是啥?

大禹治水在中国应该是家喻户晓,但他的功绩不仅此项。除创立中国这一特殊贡献外,立法和修法执政都有可圈可点之处。河海大学水科所工程师夏镜如发表在“中国大禹文化”杂志上的一篇文章《大禹明德万世永赖》有了比较全面的总结,概括为20条:

1、一心为公无私怨。说大禹治水在外13年(也有说九年的),三过家门而不入,一心一意为百姓;

2、身先士卒好榜样。说大禹治水,带领部落民众亲自为之,挖土、挑土,足迹万国;

3、艰苦奋斗人典范。说大禹治水终年在野外作业,孔子称他:菲饮食、恶衣服、卑宫室。孟子称他:禹恶旨酒。(看来中国产酒的历史也很悠久呀)

4、严于利己圣楷模。说大禹不仅严格要求自己,对子孙要求也非常严格。大禹告诫子孙:“一人三失,怨岂在明?不见是图”,就是说要把一个人的过失消灭在萌芽状态,不能让过失露头扩大。

5、调查研究定乾坤。说大禹善于调查研究、总结经验教训,足行九州,不仅治好了水患,还根据各地实际确定了各州的税赋。

6、集思广益决英明。说大禹会利用众人智慧,“知人则智,能官人;能安民则惠,黎民之怀。”知人善用,集思广益,谨慎决策,为民谋利。

7、拯救众生免鱼龙。说在神州大地上“不论冀青徐杨,还是豫荆梁雍”,当然还有允州了,各部落民众都得到了大禹的拯救,使民众出苦海免成鱼龙。

8、征教三苗保安宁。讲述大禹率领民众,讨伐三苗恶族人,使得天下安宁,人民安居乐业。大禹曰:“蠢兹有苗,昏迷不恭,悔慢自贤,反道败德。君子在野,小人在位,民弃不保,天降之咎”,所以率众诛伐。

9、修沟整地换天地。说大禹治水成功后,率领民众平整土地,改造劣田,为华夏农业大国从原始社会向奴隶社会过渡奠定了良好基础。

10、复定九州创华夏。说大禹打破血缘关系,任人唯贤,划定九州,为朝着国家的走向理清了道路,奠定了关键基础。

但这里还有一个关键问题——夏朝的起源地究竟是在哪里?四川西羌?陕西神木?甘肃大夏?还是其他;夏朝的第一个都城究竟是哪个?陕西神木?甘肃大夏?河南阳城?还是其他?因为理清这个问题,有利于探讨大禹文化,还有利于解决有关大禹的许多谜团。

11、立国之祖垂青史。说大禹立足中原,统一九州,创立中国,功绩伟大。

12、“政在养民”为邦本。大禹立国执政后其执政理念清晰可见,“民可近,不可下。民为邦本,本固邦宁。”“德维善政,政在养民”。

13、五音听政知民情。说大禹利用各种渠道听取民意,设立各种设备让民意畅通,密切联系群众,善于调查研究,不搞官僚主义,不搞愚民政策。“予视天下,愚夫愚妇一能胜予”,认为平民百姓才是真正的英雄。

14、“敬敷五教”顺天理。说大禹执政后,顺应民意,建立了伦理道德新秩序,理顺了人际关系,使百姓和谐共处。

15、“和合文化”永光芒。这是一种唯物辩证思想,大禹没有直接提出,但在治水治国、执政时的民本思想是“和合文化”的核心。

16、“见罪责己”佳德行。是说大禹严于律己,宽以待人。“民犯罪,己之过”,即庶民犯罪不是他们的错,与自己执政不当有关,是当政者的错造成的。

17、执法如山悬明镜。是说大禹不但修法、立法执法严格,不徇私情,对高官更严。

18、铸鼎防奸冠帝皇。是说大禹把律文和有害的东西铸造在鼎上,予以警示世人。

19、荐授伯益贯百王。是说大禹善用人才,敢于把大权交给他人,不搞儿子接班制度。但也有学者说大禹是世袭制度的创立者,是大禹把帝位直接传给儿子启旳。

20、简葬会稽魂英灵。是说大禹提倡勤俭节约,婚丧嫁娶不搞浪费,简易行事。自己带头简葬于会稽山,不占田地。

以上20余条大禹功绩、执政理念、以民为本、法不阿贵、勤政廉政、勤俭节约、严于律己、宽以待人、调查研究、联系实际和密切联系群众思想至今也值得学习、传承和弘扬。

六、大禹妻妾有几个?

民国及民国以前的社会,达官贵人很多都是妻妾成群,帝王更是三宫六院七十二妃。大禹这个帝王却是唯一中国历史上一夫一妻的践行者。只是结发妻涂山氏逝世后,才续娶涂山娇为妻,且涂山娇也是仰慕和感动大禹德能,为照顾大禹更好的为人民服务志愿嫁给大禹的。

七、大禹后裔有多少?

这个问题也是大禹文化研究的重点之一。据相关统计,大禹后裔有125个姓氏,分布区域广泛,世界各国都有。华夏经纬网2011年4月27日发布的介绍浙江绍兴祭祀大禹活动新闻说:大禹后裔有2亿多。

八、日本为何信大禹?

日本是个水患最多的国家,受中国传统文化影响,为治理水患,可能在汉或唐时就把大禹这个治水之王供奉了起来,至今方兴未艾,大禹治水的故事、大禹庙宇在日本很多地区都有。他们认为有大禹水魔方可降服,百姓才会安居乐业。近几年,日本的大禹协会组织人员经常到登封市祖家庄寻根问祖,交流大禹文化研究成果。(下图是日本大禹协会一位专家在考察登封市祖家庄时所绘

九、大禹文化怎复兴?

1、把复兴大禹文化作为我国文化复兴的基点和重点。国务院2009年7月22日《文化产业振兴规划》、国务院《关于加快构建现代公共文化服务体系的意见》精神,充分开发挖掘和创新华夏历史文明,特别是以大禹文化为代表的夏代历史文明史实,遵循“发展先进文化、创新传统文化、扶持通俗文化、引导流行文化、改造落后文化、抵制有害文化,为实现中华民族伟大复兴的中国梦提供强大的精神和文化支撑”。

习近平指出:“中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念,可以为人们认识和改造世界提供有益启迪,可以为治国理政提供有益启示,也可以为道德建设提供有益启发。”大禹是中华的始祖,伟大的圣贤,他丰富的执政理念、军事思想、哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等都应是我们研究的重点,也是我们的基点。

2、把大禹文化作为一项重要的民心工程去抓。按照国务院“坚持政府主导,社会参与,共建共享、统筹城乡和区域文化”的精神,结合民间和各地地方政府对大禹文化的支持,因势利导,把大禹文化研究的积极性充分调动起来,在国家层面组建大禹文化事业性组织机构,协调统一全国的大禹文化研究发展工作,使大禹文化研究建设工作更上一层楼。

3、统一对夏朝和大禹文化方面的认识,使大禹文化研究朝着健康方向发展。目前,对大禹的认识存在各种各样的分歧,论述也千奇百怪,应该在求同存异、去伪存真、尊重历史事实的基础上,在大的方面形成统一,降低资源浪费。

4、加大持续考古发掘力度,为夏朝和大禹文化空白填充弥补更多的真实物证,挽救断代现象。由于夏朝还没有文字,给对夏朝和大禹的研究带来了巨大困难。随着沧桑变化、历史变迁,以至于对夏朝和大禹的研究真假难分、对错难辨,最有效的办法是加大考古发掘力度予以澄清。当然,有文字记载不一定是真的,无文字记载的口头传说不一定是假的,但还是要有权威的甄别和鉴定好些,对夏朝和大禹的研究要持续不断。

5、加强国际联系,把大禹文化研究推向更广泛的区域。

大禹后裔两个多亿,除中国外,分布世界各地很多,他们都有对祖先的记忆和研究。另外,日本等东亚和南亚国家都有对大禹文化的研讨。把这几方面联合起来,对大禹文化的研究力量会更大,深度会更多,智谋会更广,进步会更快。

总之,对大禹文化的研究是有益无害的事情,希望有广泛的参与以推动和建设,使大禹文化惠及千秋百代。

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