中国最古老的河流：“四渎八流”都在嵩山中原一带

嵩山播报 2020-03-21 09:39:53

王剑松

中国水系图

四渎八流是古代中国著名的河流，而这些河流均发源或流经于以嵩山为中心的天地之中——中原地区。古代中国说的河山和山河，山指的就是嵩山，河指的就是黄河。由此可以证明，过去的华夏民族南到长江，北至黄河，中间是淮河、济水。四渎指长江、黄河、淮河、济水，为中国民间信仰的河流神的代表。《尔雅·释水》：“江、河、淮、济为四渎。四渎者，发源注海者也。”说明了奉江、河、淮、济为四渎的原因是此四者均流入大海。《风惜通义·山泽》引《尚书大传》、《礼三正记》继续解释说：“渎者，通也，所以通中国垢浊，民陵居，殖五谷也。江者，贡也，珍物可贡献也。河者，播也，播为九流，出龙图也。淮者，均，均其务也。济者，齐，齐其度量也。”《史记 封禅书》里说：昔三代之（君）［居］皆在河洛之闲，故嵩高为中岳，而四岳各如其方，四渎咸在山东。至秦称帝，都咸阳，则五岳、四渎皆并在东方。四渎（古代对中国“长江”、“黄河”、“淮河”、“济水”的合称）。这句话的意思是：以往夏商周三代建国都在河、洛二水之间，所以先以嵩高山为中岳，然后其他四岳名也都与各自的方位相合，而四渎都在崤山、函谷关以东。到秦称帝，建都咸阳，则五岳、四渎都在都城东方。

中国古人对四渎八流的信仰其实源于自然崇拜，因为古人认为凡能出云为风雨见怪物的都是神，河流给人们丰富的水源，有可供给人们食用的各种鱼类，但有时也有危胁人类生命的各种怪物，于是对之产生敬畏之情，立庙祀之。

中国山势图

“四渎”的主要支脉为“八流”，晋•张华《博物志》卷一：“八流，亦出名山。渭出鸟鼠，汉出嶓冢，洛出熊耳，泾出少室，汝出燕泉，泗出陪尾，沔出月台，沃出太山。”《艺文类聚》卷八“汉”作“漾”，“泾”作“颍”，“沔”作“淄”，“沃”作“沂”。分别是渭水、洛水（黄河支脉），汉水、沔水（长江支脉），颍水、汝水、泗水、沂水（淮水支脉）。这“四渎八流”是具有神性的大水，其他河川不能与之相提并论。其所以如此，原因有两个。一是这“四渎八流”都源出名山，河出昆仑，江出岷山，济出王屋，淮出嵩山、桐柏。颍水发源于神圣的中岳嵩山，所以能够跻身于名水之中。二则是，“四渎八流”流经的区域都是在天地之中的王化文明区域，楚国与岭南的几条大川因在蛮荒山野，所以不能进入名水。

古济水的流向在《禹贡》中这样记载：“导水东流为济，入于河，溢为荥，东出于陶邱北，又东至于菏，又东北会于汶，又北东入于海。”济水发源于河南省济源市王屋山上的太乙池。源水以地下河向东潜流七十余里，到济渎和龙潭地面涌出，形成珠（济渎）、龙（龙潭）两条河流向东，不出济源市境就交汇成一条河，叫水，至温县西北始名济水。后第二次潜流地下，穿越黄河而不浑，在荥阳再次神奇浮出地面，济水流经原阳时，南济三次伏行至山东定陶，与北济会合形成巨野泽，济水三隐三现，百折入海，神秘莫测。济水干涸，几近消失，为何能位列四渎？唐代，济水通而复枯，唐太宗李世民问大臣许敬宗：“天下洪流巨谷不载祀典，济水甚细而尊四渎，何也？”许敬宗答曰：“渎之为言独也，不因余水独能赴海也，济潜流屡绝，状虽微细，独而尊也。”济水虽然细微，却能独流入海，济水这种不达于海誓不罢休的顽强精神，就是它始终位列四渎的原因。一脉济水，三隐三现，却至清远浊，坚守其节，这种情操，是中国古代文人士子们毕生追求的境界，也是文人的骨鲠、正气的精神。“济源山水好，老尹知之久。常日听人言，金秋入吾手。”这是唐代诗人白居易在河南做官时来济的感叹。

嵩山四渎庙

而今淮、黄、江都还在日夜奔流，唯独济水早已消失，只留下济源、济宁、济南这些地名，佐证着它曾经的存在，济水下游的一段河道被黄河侵夺，记忆着一条古水的足迹。然而，这条消失的济水，却被历代帝王给予特殊的恩宠，享受到水系崇拜中最高的礼遇，被尊为四渎之首。

从周朝开始，四渎神就作为河川神的代表，由君王来祭祀。《礼记·祭法》曰：“天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯。”并在全国各地修庙祭祀，据《风惜通义·山泽》记载，祭祀河神的庙在河南荥阳县，河堤谒者掌四渎，礼祠与五岳同，江出蜀郡前氐徽外岷山，入海，庙在广陵江都县，淮出南阳平氏桐柏大复山东南，入海，庙在平氏县，济出常山房子赞皇山，东入沮，庙在东郡临邑县。这种祭祀直至汉代，《汉书·武帝纪》建元(前140-134年)元年(前140年)诏曰：“河海润千里，其令祠官修山川之祀。”从汉宣帝开始正式列四渎神入国家祀典。《汉书·都祀志下》称宣帝神爵(前61前57年)元年(前61年)制诏太常曰：“夫江海，百川之大者也，今阀焉无祠。”其令祠官以礼为岁事，以四时祀江梅洛水，祈为天下丰年焉。自是五岳四渎皆有常礼。《旧唐书·礼仪志四》称唐天宝(742-756年)六年(747年)封河滨为“灵源公”，济渎为“清源公”，江滨为“广源公”，淮渎为“长源公”。《宋史·礼志八》称宋仁宗康定(1040-1064年)元年(1040年)诏封江滨为“广源王”，河渎为“显圣灵源王”，淮渎为“长源王”，济滨为“清源王”。《元史·祭祀志五》则称至元(1264-1295年)二十八年(1291年)加封江滨为“广源顺济王”，河滨为“灵源弘济王”，淮滨为“长源博济王”，济滨为“清源菩济王”。

八流中长江、黄河分别各占两条河流，淮河独占四条河流，充分说明淮河在古中国华夏民族中的地位，尤其是颍河。颍河在历史上是一条重要的河流。颍河上游流域是中华文明最重要的发祥地，龙山文化等重要文化遗存遍布颍河两岸。其中有证实夏朝真实性的河南嵩山南禹都阳城和禹州瓦店遗址，是夏朝的都城遗址，成为夏商周断代工程、中华文明探源工程的最重要发现之一。而在颍河两岸发生了众多历史上重要的史实。留下了颍川文化等一系列的灿烂文明。颍河，与黄河、伊洛河一同成为中华文明之源。

颍河发源于河南嵩山，流经河南省的登封、禹州、许昌、周口、项城、沈丘等县市；至常胜沟口进入安徽省界首县境，流经太和、阜阳、颍上等县市，于颍上县鲁口乡注入淮河。全长557公里；流域面积为36728平方公里；流域内最高地面高程2240米，鲁山至沫河口的高差为103米。颍河有三源：按《水经注》，古颍河三源都在嵩山，今正源出河南省登封市嵩山西南，北源贾鲁河源出嵩山少室山和新密市圣水峪；南源沙河源于河南省鲁山县摩达岭。三源在周口市相汇后东南流过沈丘后入安徽省，至颍上县鲁口乡入淮河。颍河一条古老而又美丽的河流，其支流沙河、澧河、姬河、洧河、溱河、贾鲁河等岸边发生了众多历史上重要的史实。留下了颍河文化等一系列的灿烂文明。颍河，与黄河、伊洛河一同成为中华文明之源。8万——10万前就有河南“许昌人”在岸边生息。8000年前河南舞阳贾湖先民就开始在沙颍河岸边种稻、糟酒、奏响七音骨笛，刻画契文。6500年前，人文始祖太昊伏羲氏在颍河岸边定都，创下先天八卦和龙图腾，燃升了人类文明的圣火。制网罟，教民渔猎，开畜牧业之先河；画八卦，分阴阳，奠定中国古典哲学之基础；造土损，制琴瑟，始有中华之古乐：定姓氏，制嫁娶，革除原始社会之群婚习俗。

据清梁玉绳《汉书人表考》卷二引《春秋世谱》:华胥生男为伏羲，女子为女娲。史料记载伏羲、女娲生少典；少典生炎帝、黄帝。黄帝在颍河的支流姬河、溱水、洧河岸边对农田实行耕作制，及时播种百谷，发明杵臼，开辟园、圃，种植果木蔬菜，种桑养蚕，饲养兽禽，进行放牧等。在天地之中的中原地区，现在看来名不见经传或几经干枯的小河，在中国历史上就非常有名，除了洛河、伊河、颍河、汝河外，还有瀍河、溱水、洧河、姬河、双洎河等，这些河流在古代史书和文学作品中出现的频率极高，尤其是被誉为中国的第一部诗歌总集《诗经》专题为这些河流作诗加以歌颂，并对中国的历史和文学创作产生着巨大的影响。这足以说明，我们华夏民族最早活动的地方，就在以嵩山为中心的天地之中——中原地区。