洪水滔天神话 伏羲兄妹 五个地区的传说

瑶族的洪水滔天神话主要是《伏羲兄妹》神话，这一神话普遍流传于湖南、广东、广西、云南、贵州等省区的瑶族地区，且各地的神话故事主要以叙述洪水遗民再造人类为内容，但篇名不尽相同，如《人是怎样来的》，《伏羲兄妹》，《兄妹成亲》，《伏羲兄妹造人民》，《姜发果》，《张乐国》，《巴孔与雷公》，《张天师和雷王》，《达兰和几来(雷公)》，《淹天底》，《洪水的故事》等。在此，且以《伏羲兄妹》为题简介各地洪水遗民再造人类的神话。

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流传于湖南江华的故事说:古时有个英雄姜发果，他在世上什么事悄都做过，什么东西都吃过，只差雷公肉还未吃到，于足他想捉雷公来吃。但雷公住在天上，谁个不孝父母才下来劈。姜发果就定下决策，用护子把把做成屎的样子逼他娘吃，雷公知道了马上下来劈姜发果。经过一场搏斗，姜发果把雷公捉住，关进铁笼里，叫儿子伏羲兄妹看守，自己准备去挑盐来腌雷公肉。临走时，他还吩咐伏羲兄妹不要给雷公喝水。但伏羲兄妹看守时，雷公苦苦哀求给点水喝，他们心软了下来，就给雷公一飘水。雷公喝了水，冲出铁笼，决意要回天上发起洪水淹死姜发果。

姜发果在回归路上见天昏地暗，知道卒情不妙，但还未想出计策，洪水已经涌来了。他倒撑开伞，坐到伞上，随水涨到了南天门，雷公见姜发果找上门来，慌慌忙忙退了水。水退得很快，姜发果随伞落在树上被卡住，雷公又放出十二个太阳来晒，姜发果被晒死了，身上的油渗透到树枝树干上，这树变成了松树。

转来说伏羲兄妹。当雷公冲出铁笼时，感激伏羲兄妹之恩，赠给一颗牙，叫他们种在后园里。他们种下不久，就发芽、牵藤，结出小船样的大瓜来。洪水来时，他们跳进瓜里，随洪水漂游七天七夜，才落到地上。见四处已无人烟。他们去找水喝，乌龟精劝他们结婚繁衍人类，妹妹听了发怒，拿起石头把乌龟砸成八块就走了。但当他们又转来找水时，水全干了。他们把乌龟八个碎块拼凑在一起，乌龟又复活了，它仍然劝他们兄妹结婚。妹妹提出成婚要有三个条件:一是隔河点香，香烟相会;二是隔河种竹，竹尾相交;三是高山滚磨，滚到一起。伏羲在乌龟精帮助下实现了这三条，兄妹终于成了婚。婚后生下一个冬瓜，他们便把冬瓜剖开撒开，撒在高山的成瑶人，撒在平地的成汉人。

广东连南瑶区的故事是:山上有一家子，家中有邓九公、邓九婆和他们的七个儿子。七个儿子很能干，老虎、野猪、野牛和其他猛兽他们都吃过，只是雷公肉没吃过。他们想，雷公劈人是因为人家不考父母，不如假装虐待自己父母。让雷公来劈才好擒拿。于是，一七兄弟吃起大米饭，住进高楼，让自己父母吃包米，住茅屋。这事被灶神知道了，告到天上，上大人派雷公下来劈。七兄弟批出鸡笼把雷公革住，关进谷仓，然后去汗场买配料，准备妙雷公肉。

当时屋里有沙房三和盘十六姑侄二人，他们倒水给雷公喝，雷公冲脱谷仓而出，对沙房三和盘十六讲:不久就发大水，水上有一大葫芦漂来，你们不会淹死的。雷公说完便轰轰而去。

过后不久，果然发大水，姑侄躲进漂来的葫芦里，葫芦漂到了山北一尾这地方。第二夭，水退了，他们从葫芦里出来，取葫芦瓜肉瓜子来充饥，瓜壳丢到外边变成许多房子。后来姑侄结了婚。沙房三婚前与一男子偷情已有身孕，生下一块肉，盘十六年小，用刀剁碎肉团想吃，沙房三阻止，叫他把肉粒丢开。第三天，这些肉粒变成了人。

广西金秀瑶区的故事说:从前有个张乐国，犯了夭罪。天上出书要劈他。他知道了，马上到河边去捞浮苔来糊屋顶。有一天风甫大作，雷公劈将下来，因屋顶滑，雷公跌落院中，被张乐国用鸡笼罩住，关在屋里，准备腌雷公酸。张乐国要去挑盐了，叫伏羲子妹看守雷公，交代不能给水雷公喝。后来雷公多次叫要水喝，他们就把洗锅巴水给它喝。雷公很感激，对他们说:有鸟叫你种葫芦你就种，叫你收葫芦你就收，叫进葫芦你就进，叫封葫芦你就封，叫出葫芦你就出。说完拔一颖牙给他们做种子，然后上天去了。

雷公上夭后，即跑到海龙门把水塞住，水马上上涨。张乐国刚挑盐到家，水涨很快，无路可走，立刻倒开雨伞坐在上面，跟水漂浮上天。雨伞碰到天门，雷公知道张乐国追来，赶忙开问，水即退，张乐国随水降落，碰在松树上跌死。

伏羲兄妹坐进葫芦，随水涨又随水落，走遮天下，不见人影，乌龟告诉他们天下人死完了。九天玉女劝他们说:“你们两子妹要结婚才有人种。”他们不肯结。九天玉女叫他们滚石磨，石磨合了不肯结;九天玉女叫他们隔沟烧火，火烟串在一起了也不肯结;九天玉女叫他们隔沟种竹，结果竹尾连在一起了，他们才结婚。婚后不久，生下象西瓜样的肉团，九天玉女拿刀砍碎，右手抓起肉末撒在乎地，成了壮人汉人，左手抓的肉末撒山区，成了瑶人，还有一些细末，扫一「门口，成了坳瑶人(瑶族的一个支系)。

云南河口、富宁的瑶区故事说:毫公虐待侄儿，玉帝派雷公下凡惩罚。毫公得知，取芭蕉叶覆盖屋顶，当雷公飞下，踩着屋顶，打滑跌倒，摔进普沟，被毫公逮住，锁进仓库。

伏羲兄妹去看重雷公，给雷公一把尖刀，雷公挖仓逃出，对伏羲兄妹说:发大水时钻葫芦。说完就飞下洞庭湖，用泥巴封住落水洞，降雨七天七夜，大地被淹，毫公被淹死。水涨到天上，玉帝怕淹，打了雷公一巴掌，雷公才连忙打开洞庭湖出水口。洪水退后，雷公把葫芦破开，叫伏羲兄妹结婚。兄妹提出成婚三个条件:山上滚磨、两扇磨重合;点两桩香，两股烟相交;刀砍青竹，两节竹重新枯合长叶。雷公一一照做而成，兄妹成了婚。婚后五年，生下一团肉象冬瓜，于是玉帝叫雷公将肉团切成小块撒到四方。向上撒的成了住山头的瑶人，向下撒的成了住平地的汉人。

贵州荔波瑶区的故事说:太古时代，洪水泛滥，人类被淹死，只有一男子南打和他的妹妹曼打，他们坐在葫芦里漂到了荔波。水退后，四野茫茫无人烟，天上来人六二对他们说:你们要结为夫妇，使人类重新繁衍。他们不肯，天上来人六二说，这是天意。你们试试，各人找块圆石滚下山，若两块圆石紧合一起你们就结婚。他们试了，滚的圆石果然合在一起。他们便结了婚，后来生下一个肉团，免打用刀砍成四块，叫乌鸦街丢四方。三天后，第一块肉变瑶人，第二块肉变水家(人)，第三块肉变仲家(布衣人)，第四块肉变客家(汉人)。

以上五份资料，除贵州那份只叙说兄妹婚外，其他四份对发 洪水和兄妹婚的叙述都一样详细，并且大同小异。造成洪水的原 因，湖南、广东资料说人们想吃雷公肉，以佯不孝引来雷公相 斗，雷公逃脱后发洪水报复，广西、云南资料说人犯罪而不服雷 公治罪而相斗，雷公逃脱后发洪水报复(广西提到想吃雷公肉， 但只作为推动情节的一个因素，不是相斗的根本原因)。至于与 雷公斗争的人名，湖南的“姜发果”和广西的“张乐国”近似，云南的“毫公”又名aI长公”，姓氏与广西湖南的同音近音。与雷公斗争的人名，湖南的“姜发果”和广西的“张乐国”近似，云南的“毫公”又名，张公”，姓氏与广西湖南的同音近音。与广东提邓家兄弟，没有具体的名，姓也不同。洪水遗民伏羲兄妹，按广西习惯只有男名而无女名，“伏羲”就是男孩的名字，连提“伏羲兄妹”就是“伏羲和他的妹妹”。湖南、广西、云南、贵州提到的洪水遗民都是兄妹关系，只有广东提到姑侄关，系，比较特别。

这个神话故事的前半部主要是叙述姜发果(张乐国)与雷公的关系的:姜发果擒拿雷公，并准备腌渍雷公肉，但雷公用计逃跑了，并以洪水来报复。这场斗争，以姜发果的失败告终。这在一定程度上与反映上古人类没有征服自然的能力有关。故事的后半部叙述兄妹成婚的经过，文字不多，但它是全篇的主干。故事通过乌龟重生、竹子重长、烟火相交、磨盘相合和头发相连的离奇事件来证明兄妹结婚的合乎“天理”，也表现了兄妹成婚前所作的种种努力的艰苦精神，这无疑是后人的艺术加工的结果。但是，故事在很大程度上反映了原始社会血缘婚姻的史实。

《伏羲兄妹》的神话广泛流传于我国西南少数民族之中，内容基本是相同的，但也有各自的特点。瑶族姜发果(或张乐国)是因为要猎取雷公肉而与雷公争斗的(人们想象雷公是天上的鸟)，反映了瑶族先民漫长的渔猎生活，也显示了神话的久远。壮族布伯是因为要雷王降雨消早而与雷王斗争，反映农业生产的经济生活;苗族姜央是因与雷公分家不均而与雷王斗争，反映私有制已开始形成的原始社会解体时期生活。这与瑶族神话相比，似乎是比较晚近了一些。